?

Log in

No account? Create an account
Tinklakraščio poringės [entries|archive|friends|userinfo]
Indraja

[ website | "Tolkien Lietuva" ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

National Theatre Live „Frankenstein“ [Nov. 14th, 2018|01:40 am]
Indraja
[Tags|, ]

Пару недель тому назад я была на спектакле, который показывали в кино, на единственном сеансе (купила билет за два месяца). Спектакль яркий. Он отдельно радует тем, что раскрывает (и интерпретирует) именно книгу. Книга мне бы просто нравилась, но год тому назад я говорила о ней на книжном клубе – то есть старалась узнать побольше и рассказать так, чтобы увлечь других, даже тех, кто пока не читал. В итоге люблю всех: Мэри Шелли, Виктора, Создание, научное в фантастике, фантастическое как способ думать о науке, человеке и смыслах существования, и далее. И была весьма рада новой встрече с этой историей. В данной постановке Камбербэтч играет Создание, а Миллер – Виктора Франкенштейна. Очень хочу и зеркальную постановку, в которой они поменялись ролями – возможно, привезут через год-другой?.. Понятно, постановка весьма современная, но в её символизме и условностях вполне можно опознать и конфликт эпох Просвещения да романтизма. Одно из отличий от книги – зритель во-первых встречает Создание и видит, как тот познаёт мир, учится найти в нём своё место, обретает голос, выступает как мыслящая и этическому выбору подверженная личность. Взгляд на Виктора несколько более отстранённый, но тот экземпляр конечно же тоже очень интересный. Славное произведение!
Link7 comments|Leave a comment

Декларация 16-ого февраля 1949 года [Nov. 6th, 2018|04:18 pm]
Indraja
[Tags|]

Про литовское партизанское движение стоит напомнить одну деталь, не обязательно известную всем читателям из разнообразнейших стран. Это отнюдь не только вооружённое сопротивление, но во-первых – сохранение самой идеи Литвы как страны. У людей, которые были руководством в своих отдельных округах, оказалось заострённое правовое сознание. Они не хотели прятаться и сопротивляться просто так – они хотели это определить и обрести юридический статус. Для того, как они считали, во-первых, надо было собраться на одном месте – а передвигаться в открытую они уже давно не могли и помечтать. Шли ночами, иные пару месяцев, и собрались в бункере у неких крестьян, которые у себя партизан прятали. (Хозяину сразу дали награду: если бы их обнаружили, то и он не пережил бы того заседания). Заседание было долгое, и породило Декларацию 16-ого февраля (День Независимости!) 1949-ого года, в которой говорится, что данный Совет является представителем народа Литвы и выдвигает некие цели. Что важно, у них программа по Конституции 1922-ого года, то есть демократической (а ещё была авторитарная 1938-ого). И ведь в эмиграции было сколько угодно профессиональных политиков и юристов. Они могли написать какие угодно документы, могли создать правительство в изгнании – но они спорили! На которую конституцию опираться. И чья партия главнее (при Смятоне официально партий не было, но разве это кому-то мешало в кругу друзей). И в итоге не объявили ничего. А партизанская декларация со всеми ценностями, включая права человека, осталась вообще единственным документом, подтверждающим непрерывную государственность Литвы. (Ванагаса и подозревают в основном авторстве). Среди тех восьми в прежней жизни только Жямайтис-Витаутас был кадровый военный. Пятеро – учителя. Два раньше были студентами. Все они раньше или позже погибли, или были казнены (для человека, уходящего в партизаны, ожидаемая продолжительность деятельности, зачастую и оставшейся жизни, была 1–2 года – руководители, конечно, сумели действовать дольше).
Разумеется, саму программу воплотить реальных возможностей не было. Но юридически она по сей день важный документ в истории. Теперь видела и другой перевод, но пока его не было, я с помощью других её перевела вот так.

16.II.1949Collapse )
Link4 comments|Leave a comment

Ванагас, послесловие [Nov. 4th, 2018|09:55 pm]
Indraja
[Tags|, ]

Дорогой дневник, теперь получается, что только в специальные дни есть сладкая возможность размышлять и писать, о чём возможно и давно хотелось, так что иногда получается много сразу.
Почему, что именно меня так трогательно удивляет в погребальной процессии, заполнявшей всю улицу от Нижнего Замка до Петра-и-Павла и включавшей человека на коне, человека с спортивным велосипедом, и много разных других людей, в том числе с воздушными шариками. В «погребальном костре» из поминальных лампадок в ночь Велинес. Девушках и юношах, которые среди ночи приходят со свечками, молятся в голос и приводят друга из другой страны. Это не нечто, что ожидаемо, понятно само собой, отнюдь. Возможно, где-то есть и какая-то более официальная точка зрения, но она от меня далеко и мне ничуть не мешает. (Политический прогон с иронией к теперешним правящим опущен).
Но ночные парочки – точно не потому, что кто-то велел. Значит, я вижу это наяву, на деле: оправдание одной из очень древних свобод свободного человека на этой земле, права взять оружие и защищаться от тех, кто взял власть и потерял всякую меру и честь. (Я не знаю, есть ли это в каком-либо кодексе, но в целом, сколько помню историю, де факто есть). Не дожидаясь веления давно пропавших законных властей. Наверно, разные люди сталкивались с разным, я же тут только про свои наблюдения. Я никогда не слышала однозначного оправдания в единый голос от тех, кто мне были наиболее близки и дорогие. Даже в семье могу слышать отнюдь не один подход, потому что дочь фермеров-«бандпособников» и идейный пацифист до мозга костей могут сойтись по сути, но никак не в окрасе этого обсуждения. В более близком и дальнем кругу общения я чаще слышала про неоднозначности, расхождения с гуманизмом, удивительные условия, которые надо бы выполнить, чтоб оправдали. Или вовсе про нежелание про такое видеть и слышать, потому что печально (да не то чтоб я не знала что иногда да, очень тяжко). Есть и такое, про что мне не говорили, но в целом в обществе есть, так что и поближе вполне может иметь место. На послевоенной войне люди были отнюдь не на одной стороне. И я полностью понимаю, что так могло быть, у людей могли быть причины и мотивы, могло быть всё. Мне трудно понять только подмену, когда вместо осознания, признания человеческого достоинства более своей стороны и хотя бы возможности его на другой, стараются обесценивать, отрицать, очернять, замылить, отодвинуть – что угодно, лишь бы не сказать: да, было так, они выбрали так, мы можем их понять, но здесь и теперь мы вместе.
И потому я с трудом верю глазам, всего-навсего своим глазам и ушам в те моменты, которые застала сама. Но приходится. У нас признают за человеком право быть героем, со всей печалью – и со всем светом. Да, это – про нас живых.
Link31 comments|Leave a comment

Vėlinės, Antakalnio karių kapinės [Nov. 4th, 2018|03:35 am]
Indraja
[Tags|, ]

Говорят, вечером 1-ого ноября (Всех Святых), в выходной (для многих), на Солдатском кладбище в Антакальнис было множество людей. Я же только 2-ого, в День Душ, по пути домой вышла и нашла кладбище. Стоял тёплый, с лёгкой дымкой вечер, уже поздний, после десяти. Людей немного, они тихие, только некоторые подсвечивают себе дорогу. На кладбище темно, догорающие свечи-лампадки светятся на холмах. Нашла могилу, в которой перезахоронен Адолфас Раманаускас-Ванагас. Снизу свечек за невысокой стенкой не видно – только крест и посажёные дубы светятся заревом.
У могилы сидит молодая пара, уходит. Приходит другая, ставит свечку. Приходит местный парень и его иностранный гость, он спрашивает, кто же тут. (Потом, уходя, подальше встречаю их, слышу обрывок – «стал символом Сопротивления»).
Приходят несколько девушек и юношей, ставят свечку. «Давайте помолимся», говорит одна. Они долго стоят молчаливо, а потом начинают читать молитву вслух.
Я отодвигаю свечки от деревцев, гашу тех, которые норовят превратиться в костёр; смотрю, повернувшись спиной к огню, на холмы и силуэты деревьев в ночном небе. Есть особое спокойствие и уют, который укутает только в ночном лесу. И здесь он тоже есть.
(Я не вполне могу поверить, что всё это – на самом деле; ещё с похорон. А ведь – на самом).

Фотоаппарат куда менее чувствителен к свету, чем глаза, он увидел так.

8 photoCollapse )
Link1 comment|Leave a comment

Древо Жизни [Nov. 4th, 2018|12:39 am]
Indraja
[Tags|, ]

Время после-около Vėlinės, Дня Усопших; переписка-разговоры; свет на кладбище, где прошлое перетекает в сегодня – и я думаю, какая же удивительная история здешних мест. В ней есть многоголосие, или – это дерево со множеством ветвей. Даже за последние пару сотен лет, а тем более за шестьсот, за восемьсот столько раз успела поменяться внешность и воплощение. Люди, идеи приходят волнами, что укореняется – а что становится почвой, из которой прорастает новое движение, заранее непредвидимое и удивительное, продолжающее линию развития в своей собственной форме. Это не одно-единственное русло, в нём есть несколько ветвей, и как только одна погибает, на том месте ветвится новая. На течение можно смотреть не с одной точки, и это тоже – часть жизни, живучести. Прошлое не уходит, оно гармониками накладывается на настоящее, в итоге всё звучит несколькими эпохами сразу, в каком-либо понятии или смысле их могут быть целых три или больше. В истории-как-рассказе с виду противоположные элементы через сотню-другую лет ложатся рядом как взаимодополняющие и оттеняющие друг друга нити. Люди, которые не поняли бы или не приняли бы языка, веры, сословия друг друга, оказываются в итоге заодно. И возможно потому то, что здесь проросло, не искоренить, не спилить и не сорвать (да это не теперь началось, лишь на язык посмотрите) – и будущее конечно же будет непредвиденным и неожиданным для нас-отсюда, но я уверенна, что и оно будет про то же.
Возможно, так и в других местах, или вовсе во всех, просто я не очень-то знаю другие.
Link2 comments|Leave a comment

„Tarp pilkų debesų“ [Oct. 29th, 2018|12:21 am]
Indraja
[Tags|, ]

Поздно вечером пятницы я таки пошла на фильм „Tarp pilkų debesų“ (Ashes in the Snow) – то ли «Среди серых туч», то ли «Пепел на снегу». Режиссёр Marius A. Markevičius, автор романа Rūta Šepetys – литовцы диаспоры. Пошла, потому что любопытство победило. Как же выглядит первый «иностранный» фильм по трагическим страницам литовской истории? Наверно, тут стоит рассказать про культурный контекст.
Страница: депортация 14-ого июня 1941-ого года, знаковое событие, венец всего первого года при советской власти, ясно показавший, что из себя она представляет.
(Здесь так было не принято. В СССР – было. А здесь – нет. И тут многие поняли, что так жить они не согласны).

Почему роман написали и фильм поставили литовцы, которые уже родились в Америке? Для некоторых там эти темы в особенности важны. Немалая часть диаспоры хранила память о том, что их утерянная родина осталась во власти сил, совершающих преступление против человечности. Эмигранты спаслись и жили в совершенно другом мире, но это счастье было пронзено горечью с оттенком вины. Более молодых манила история родины-легенды, они хотели узнать больше. И рассказать миру.

Роман я не читала (знаю только, что автор приняла участие при создании сценария). Но есть книга мемуаров ссыльных «Литовцы у моря Лаптевых». Есть другие книги. Побольше с ними сталкивалась ещё в школе. Правду говоря, так, что долгие годы потом не желала особо интересоваться данной тематикой. Знала бы я, сколько реализма на бытовом, натуралистическом уровне из такого рода рассказов попало в фильм – вопрос, что бы думала насчёт просмотра. А после – думаю, что это важно. Фильм без замашек на высокое искусство (это радует, если поставить его рядом с литовскими фильмами, в которых зачастую нет крепкого подхода ремесленника, но кривоватых претензий на художество – сколько угодно). Но это и не вполне «коммерческий» фильм. Во многих деталях он близок к тяжкому, почти документальному реализму. Сюжетное, придуманное ради связного рассказа в нём – светлое. История рассказывается в основном с точки зрения девочки-подростка. Она и её матерь – воплощения той силы, которую нельзя сломать, нельзя подавить нечеловеческими условиями и унижениями. В рассказе есть и персонаж, раскрывающий разлом человечности на другой стороне действия. И тут вопрос «можем ли мы поверить, что такое могло случиться» встаёт наиболее отчётливо. Человечность и люди – были. Я знаю это из истории моей семьи. Спасибо другу – я знаю ещё больше и из рассказанного ей. Знаю, что «так бывает». Скорее всего не могло быть одного человека, который бы следовал за семьёй политзаключённых по всему пути, но я оправдываю введение персонажа. Да, он попадает в довольно узнаваемый штамп, но видеть, как дело могло обернуться в реальном мире, не в выдуманной антиутопии, для меня и стало одним из наиболее потрясающих моментов.

Вывод – фильм безусловно может рассказать и показать. Во-первых, тем, кто раньше не знал. Очень редкий случай – я выбрала дубляж (литовский и все местные оттенки реального русского произношения), оригинал – на английском. И желаю фильму, чтобы его посмотрело как можно больше тех, кому будет понятен английский вариант.
Link5 comments|Leave a comment

Что почитать из древних? [Oct. 26th, 2018|11:00 am]
Indraja
[Tags|]

Сходила в «не свой» книжный клуб (даже мне уже не хватает контакта с людьми, такие они стали редкие, а ещё и книга интересная). Да, люди читают книги и собираются о них говорить, и таких групп не одна! Обсуждали «Утопию» Томаса Мора (и как я раньше не читала такое основополагающее в контексте современной фантастики). Один недостаток – встретились в кабаке с музыкой, чтобы после того насилия над чувствами прийти себя, требуется ещё пара часов. Cама книга привела меня к мысли о том, что пришло время почитать, что в древности писали сами мыслители (это интересней, чем учить о них). Возможно, даже римлян наконец-то. Есть ли у вас рекомендации, любимые тексты из древних времён (скорее не прицельно художественные)?
Link23 comments|Leave a comment

Graužė – Suginčiai [Oct. 21st, 2018|01:43 am]
Indraja
[Tags|, ]

Четверг был последним днём бабьего лета. Пятница пришла уже туманная, мягкая, потускневшая, пропитанная ароматом листьев. В субботу я погуляла к северу от Молетай: первая половина дороги была раньше не хоженой, а вторая – к автобусу – давно знакомой. Прохладная осень вернулась. В воздухе уже ощущается настроение той поры, которую предзнаменует День Душ – Vėlinės. Тихое время, приносящее с собой сосредоточенность и освобождение от внешней и внутренней суеты.
Но я не представляла, что в конце октября можно наесться лесной малины! Всегда осенью попадались несколько ягод (и плодоносила культурная), но только в этом году случился второй урожай лесной. Ягоды иногда висят сочными гроздями. Но вкус – не летний: ягоды той поры, когда нет ягод, ощутимо иные. К общему настроению переменившегося времени.

17 photoCollapse )
Link

Ослепительный [Oct. 21st, 2018|12:18 am]
Indraja
[Tags|]

Тоже дуб, только не местный...

1 photoCollapse )
Link

Листья в понедельник [Oct. 20th, 2018|10:58 pm]
Indraja
[Tags|]

В утреннем свете.

1 photoCollapse )
Link

Rasų kapinės [Oct. 14th, 2018|11:15 pm]
Indraja
[Tags|, ]

Улицы, ведущие к старинному кладбищу Расу, и кусок его. Пишут, в эти дни в живописных местах толпы. А тут мирно, несколько людей.

18 photoCollapse )
Link

Листья в субботу [Oct. 14th, 2018|12:28 am]
Indraja
[Tags|, ]

Чувство меры кончилось.
А бабье лето – нет. В середине октября в одной маечке.

14 photoCollapse )
Link

Листья во вторник [Oct. 14th, 2018|12:06 am]
Indraja
[Tags|]

3 photoCollapse )
Link

Истории опознания: 1863 год и после войны [Oct. 10th, 2018|03:32 pm]
Indraja
[Tags|, ]

Только что с лекции (Rimantas Jankauskas) про идентифицированние останков с Горы Гедиминаса (казнённые повстанцы 1863 года) и Кладбища Сирот (где нашли Ванагаса).
Про первое место были догадки, что там могут покоиться повстанцы, но трогать и исследовать такое место стали уж тогда, когда оползень открыл захоронения. Сераковский – как будто с паспортом с тем свадебным кольцом (имена, даты). (О, понимаю, как все рады, когда есть позитивный контрольный образец для всех применяемых методов). И это очень вовремя – даже десять лет тому назад методы на основе ДНК не были такими развитыми и доступными. Используются и методы криминалистики, как сопоставление вида казни и следов на скелете, сопоставление фотографии и черепа. Есть список тех, кто были казнены в некий период, по захоронениям видно, кто в одной яме – то и по времени должны быть близко. Но у неких нет фото или портретов, или их соответствие человеку спорное. Нашли 20 скелетов, на экспертизу археологи отдали 17. (Казнённых за данный период 21). Каждого сравнивают с каждым по всем методикам. Два братья Ревковские (беспортретные) идентифицированы на той основе, что по ДНК они в родстве первой степени. У нескольких предполагаемых есть родственники, захороненные в вильнюсских кладбищах – будут доставать оттуда ДНК и сравнивать. У ксёндза Ишоры нашли живых родственников и пока видно, что его среди данных 17-и нет. С Калиновским сложнее – дипломатическими каналами просят разрешение эксгумировать могилу брата в Свислочи, а там не особо понятно, когда ответят, угодно ли ихним властям. И надгробие может быть сдвинуто за такое время.
А в целом все 17 профилированы по ДНК, было бы с чем сравнивать.
(Хм. Но как это перезахоронение будет выглядеть? Белорусские военные вряд ли сюда прибудут, но польские на вильнюсских улицах – уже вид. Но это ещё не быстро...).
Для таких методов используются дорогие реактивы, и спонсор не только правительство, но и наша родственная фирма, производящая молекулярные инструменты для молекулярной биологии; она в данных исследованиях помогла даже больше.

Другая часть про А. Раманаускаса-Ванагаса. Расскажу не только по лекции. Пару лет назад выдвинули предположение, что надо искать на Кладбище Сирот в Антакальнисе. Заметили, что иногда совпадают даты расстрела криминальных и политических, и подумали, что возможно именно для того, чтобы лучше скрыть, где чьи тела. Но мест захоронения добрая тысяча, всё сразу не проверишь. А один человек обратился с запросом: его деда расстрелял КГБ, а сторож кладбища, сосед деда опознал тело и в старости раскрыл тайну внуку – тело в некоей части данного кладбища. Так появилось подтверждение связи меж расстрелами политических и кладбищем Сирот. Смотрели книги инвентаризации кладбища: с 1960 года уже пишут, кого хоронят. Можно было отделить места, в которых лежат неизвестные. Уже была собрана информация про 206 людей, которые могут там быть. По останкам идентифицировали нескольких, собрали генетический материал с интересующих живых. Опять начали работы на кладбище весной 2018 г. 1-ого июня раскопали место захоронения трёх людей. Археологи опознали Ванагаса сразу – при задержании и допросе он был так покалечен, что потом залечивали (для дальнейших допросов) и сделали рентгенограмму черепа. 4-ого начали идентификацию, 6-ого получили итоги. Совпало вообще всё, череп и известные ранения при допросе, и маркеры ДНК родственников первой степени. (Новые детали – следы ранения на черепной кости уже за несколько недель до расстрела, нетипичный метод расстреливать – спереди и сбоку в лицо; наверно умер не сразу).
И да, археологов пытались увести в сторону, некто обращался и указывал якобы место захоронения совершенно не там, но они раскусили за день. Это ещё очень живая история.
Link35 comments|Leave a comment

Vanagas – Ястреб [Oct. 8th, 2018|01:43 pm]
Indraja
[Tags|, ]

А ведь неплохой День Учителя в Вильнюсе получился.

Vanagas

Upd. «Не гони учителя в лес – долго ловить будешь».
Link4 comments|Leave a comment

Ястреб, последний путь [Oct. 6th, 2018|11:19 pm]
Indraja
[Tags|, , ]

«Похороны редко бывают радостными, но сегодняшний день такой, потому что восстанавливается справедливость» – священник на мессе в Кафедральном Соборе.
Трудно преувеличить значимость ритуала похорон в сознании литовцев середины ХХ в. Оккупанты уловили это и использовали в борьбе против сопротивления. У главнокомандующих антисоветских партизан похорон не бывало. Adolfas Ramanauskas-Vanagas – единственный из них, останки которого вообще были найдены. Погибших партизан зачастую бросали на площади в ближайшем городке. Так что торжественные похороны Ванагаса выражают почёт не только ему одному.
«Сегодня наш день победы и радости» – женщина у могилы своей подруге.

О точной дате похорон говорили не очень заметно, я на днях услышала от знакомых на ФБ. Опасалась было, что люди не придут.
...Процессия, шедшая от Кафедрального до военного кладбища Антакальниса, заполнила всю широкую улицу Тадеуша Косцюшки от Нижнего Замка до костёла св. Петра и Павла.
На кладбище внезапно встретила двух толкинофорумских знакомых.
Стоял тёплый, яркий и солнечный день, клёны раскрасились почти что во цвета знамени – и знаменем прикрытый гроб иногда сливается с красками осени.

16 photoCollapse )
Link7 comments|Leave a comment

Встреча [Oct. 5th, 2018|06:08 pm]
Indraja
[Tags|, ]

Встреча Тигра и Ястреба.
Встреча победителей.
В одном кадре – целые страницы истории.
Партизан Юозас Якавонис «Тиграс» (Juozas Jakavonis–Tigras), 93 лет, отдаёт последние почести останкам своего командира.
В Вильнюсе сегодня началась церемония перезахоронения одного из главнокомандующих литовского антисоветского партизанского сопротивления. Адолфас Раманаускас «Ванагас» (Adolfas Ramanauskas–Vanagas) был задержан в 1956 г., казнён после года пыток. Место захоронения удалось обнаружить только в этом году.
Штаб Ванагаса некоторое время находился в бункере под домом родителей Якавониса в деревне
Касчюнай. В мемуарах Ванагас вспоминает сына хозяев. А Якавонис вернулся из лагерей в родную деревню, реконструировал бункер и по сей день летом ведёт туда всех, кто шёл мимо, и рассказывает историю своих соратников. Так он когда-то отловил и меня. Удивительно светлый человек, как и его жена.

Photo by Alvydas Strička
При нажатии открывается большая картина.

1 photoCollapse )
Link16 comments|Leave a comment

Grendavė – Panošiškės [Sep. 28th, 2018|12:15 am]
Indraja
[Tags|]

Или прогулка вокруг озера Vilkokšnis 15-ого сентября. Места зрелищные, на них и людей пригласить неплохо. Тем более, по контакту с не чужими людьми уже тосковала, а сама ничего кроме прогулок по местности предлагать не могу. Мероприятие на ФБ с приглашениями на этот раз не сработало, но одиночная прогулка тоже была отличная (и только 16 км в итоге).

По пути прошла мимо Толкишкес. От них состоялся первый толкинофорумский поход, не в 2003 ли...

20 photoCollapse )
Link

Отличный учебник [Sep. 23rd, 2018|02:00 am]
Indraja
[Tags|]

Читаю книгу Theodore Millon „Personality Disorders in Modern Life“ (2004) и весьма тому рада. Казалось бы, это узкоспециализированная литература, и большинство из нас (но таки не все) только редко и ненадолго встречаем людей, о которых идёт речь. Но на самом деле книга отнюдь не такая. Играясь в тесты и прочее, я заметила, что у меня отсутствует теоретическая база – что же собой представляет психология и психотерапия в наши дни. Это уменьшает удовольствие даже от той самой игры в тесты. И если не хочется прочесть всю классику прямо сейчас – можно сделать то, что я делала и по другим предметам: прочесть хороший подробный кристально-понятный англоязычный учебник. Он очень красиво разбирает становление данной сферы познания, перечисляет школы и подходы. Книга обращается к читателю, более привычному к естественным наукам, и поясняет, чем социальные науки отличаются в данном случае. И за что весьма уважаю: там не изворачиваются при вопросе о том, насколько же обоснованные многие гипотезы, на которых держится психотерапия. Так и говорится, что зачастую пока не собрали данных так, чтобы несомненно доказать такое или другое предложение, и потому рассказанное следует принимать не как догму, а как призыв заполнить эти пробелы.
Сами же расстройства личности – это крайние варианты которого то стиля или типа личности, и при разборе говорится не только о том, что уже диагноз, но и о чертах, которые более мягкие и вместе с тем же более распространены среди людей. Так что при чтении есть возможность также и лучше понять окружающих и себя. А на примере конкретного описания можно узнать, как же вообще применяется и работает та или другая школа или техника, и составить представление о том, что психотерапия делает и в целом может сделать.
Link5 comments|Leave a comment

Осенняя жадность [Sep. 16th, 2018|09:00 pm]
Indraja
[Tags|]

Когда всюду появляются они – действительно начинается осень.
Можно ходить, спешить мимо. Можно утешаться тем, что пока незрелые. Но однажды, в яркий прозрачный день, когда приятно тепло на солнце и свежо в тени, не выдержать. Опуститься на корточки и собирать, пока не посыпаются обратно. Держать и гладить, ощущать в ладони идеальную отполированную поверхность. Смотреть, как они блестят и сверкают. Нести домой, из дома, и куда только не.

2 photoCollapse )
Link

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]